Parto04 de Vera Hajku (Tradicia Hajku)
Hajku estas unulinia poemo kun 17 silaboj kaj 'Kire'. 17 silaboj sen 'Kire' ne estas Hajku.
'Kire' estas la vivo de Hajku.
4. Pruvo, ke ĝi ne estas Hajku.
[jpn] Nagaki-ne ni aki-kaze wo matsu yuki-no-sita.
[komento] Nagaki/Nagai = longa, ne = radiko, ni = partiklo por indiki la celon aŭ lokon de
ago, aki = aŭtuno, kaze = vento, wo = partiklo por indiki la objekton de ago, matsu = atendi,
yuki-no-sita = herbo kiu kreskas en humidaj lokoj de montoj (somera 'Kigo'). [fino]
[esp] Anaspieda herbo kun longaj radikoj atendanta la aŭtunan brizon.
... TAKAHAMAKjoŝi (Kyoshi)
"nagaki-ne" (longaj radikoj) havas la partiklon "ni" kiu indikas lokon, sed ĉi tiu "ni" ne havas la potencon " 'Kire' aŭ 'Tranĉi' ', sed prefere ligas al la sekva vorto "macu" (atendi). La partiklo "wo" en "Aki Kaze wo" (Aŭtunan venton) en la meza-7 indikas la objekton de la sekva "macu", kaj ne havas la potencon de 'Kire'. La vorto "macu" estas 5-ŝtupa transitiva konjugacio, do ĝi ŝanĝiĝas al "mata [nenatura formo], maĉi [formo de kontinua uzo], macu [fina formo], macu [adnominala formo], mate [hipoteza formo], mate [komando formo]".
Do "macu" en ĉi tiu verko povas esti aŭ la fina formo aŭ la aldona formo. Se ne estas vorto kiu tuj sekvas "macu" kaj la frazo finiĝas per tio, estas nature kompreni ĝin kiel fina tempo.
Tamen en ĉi tiu verko tuj sekvas la vorto "yukinosita" (anaspieda herbo) [substantivo], do estus erare pensi, ke ĝi estas fina formo. Tial, "macu" povas esti konsiderata kiel aldona formo. "Atendi la aŭtunan brizon en ĝiaj longaj radikoj" fariĝis modifilo kaj fariĝis priskriba frazo por "anaspieda herbo".
Tiamaniere, klarigaj frazoj estas Cukeku de Hajkai (5-7-5 formo), kaj neniam oni povas konsideri ilin Hajku. Aŭ oni povus diri, ke ĝi estas supra parto de Tanka. Nek la Cukeku nek la supra parto de Tanka povas ekzisti memstare, kaj ne ekzistas ĝenro al kiu ili apartenas en la japana literaturo.
Se vi ne povas distingi inter Hajku kaj verkoj kiuj similas Hajku sed ne estas "Vera Hajku", vi ne scias kio estas Hajku mem. Kial ili ne ŝanĝis "macu" al "maĉi" (en formo de kontinua uzo)?
[informo] Klarigo de vorto Cukeku.
Cukeku (=Cuke-ku; Tsuke-ku) estas Ku (frazo) kiu estas aldonita al la antaŭa Ku (frazo) en tradiciaj japanaj literaturaj formoj kiel ekzemple Renga kaj Renku (Renga en Hajkai). Se la antaŭa frazo estas longa frazo (575), la alfiksita frazo estos farita en mallongan frazon (77), kaj se la antaŭa frazo estas mallonga, la alfiksita frazo estos farita en longan frazon. Aldoni frazojn unu al la alia, nome tiu rilato nomiĝas "Cuke-ai" (Tsuke-ai). [fino]
[jpn] Tsuyu no hi wo kesu ryokyaku-an’nai-syo. ... SUZUKI Murio
[komento] Tsuyu = pluvsezono, no = partiklo metita inter substantivoj por modifi la sekvan substantivon, hi = lumo, wo = partiklo por indiki la objekton de ago, kesu = malŝalti, ryokyaku = pasaĝeroj, an’nai-syo = informejo. [fino]
[esp] Pasaĝera informejo kiu estingis la lumon de pluvsezono.
S-ro ŜIMIZU diras: "pluvsezona lumo", "lumo estingita" kaj "estingita pasaĝera informejo" estas kontinuaj, nome senpaŭze, kaj "pluvsezona lumo estingita" priskribas aŭ kvalifikas la parton "pasaĝera informejo". La vorto "taru" en "keŝi-taru" (estingita) estas la adnominala formo de la helpverbo "tari" de kompletigita heredo, do en la japana ĝi estas ĝuste legata kiel "...ŝi-taru". Sekve 'Kire' troviĝas nenie. Ĝi estas verko kiu similas al Hajku, sed ne estas vera Hajku.
[jpn] Hi wo nageshi gotoku-ni kumo ya hoo no hana.
[komento] Hi = fajro, wo = partiklo por indiki la objekton de ago, nageshi/nageta = ĵetis,
gotoku-ni = kvazaŭ, kumo = nubo, ya = emocia partiklo, hoo = magnolio, no = partiklo metita
inter substantivoj por modifi la sekvan substantivon, hana = floro. [fino]
[esp] Nuboj kaj magnoliaj floroj kvazaŭ ĵetante fajron.
... NOMIJAMA(NOMIYAMA)Asuka
S-ro ŜIMIZU diris: Ĉi tiu formo donas senton de stabileco ĉar la konkludo estas prezentita ĉe la fino. Kompreneble, estas kazoj kie 'Kireĵi' ne estas uzata.
[jpn] Kawa ishi no hi ni atatamaru yama-zakura.
[komento] Kawa = rivero, ishi = ŝtono, no = partiklo metita inter substantivoj por modifi la sekvan substantivon, hi = suno/sunradio, ni = kaza partiklo kiu indikas la objekton, al kiu la ago esprimita per la verbo estas direktita, atatamaru = varmetiĝas, yama = monto, zakura/sakura = ĉeriz-floroj. [fino]
[esp] Riverŝtonoj varmetitaj sub la suno kaj sovaĝaj ĉerizfloroj.
... HASEGAŬA (Hasegawa) Kai
S-ro ŜIMIZU diris: Ĉi tiu Hajku estas kombinaĵo de riveraj ŝtonoj varmigitaj sub la suno kaj la ĉirkaŭaj sovaĝaj ĉerizfloroj. Riveraj ŝtonoj iĝas videblaj kiam vi malvastigas vian fokuson, kaj sovaĝaj ĉerizfloroj konsciigas vin pri spaca ekspansio.
Kombinante la du esprimoj, la verko prezentas tempon kaj spacon en printempa tago. Kio ne devas esti miskomprenita ĉi-tie estas ke la meza-7 de "varmiĝas en sunradioj" ne klarigas al "Yama-zakura" (ĉerizfloroj en montoj) en la suba-5. Se la leganto ne povas rekoni kie estas la 'Kire' aŭ 'Paŭzo', la leganto tute ne povos kompreni la signifon de la frazo, do bonvolu esti singarda.
S-ro ŜIMIZU diris: "atamaru" estas varma kaj "-ru" en ĝi ŝanĝiĝas al "ra-ri-ru-ru-re-re" en la netransitiva 5-ŝtupa konjugacio, kaj "atamaru" havas finan formon kaj adnominalan formon.
Ĉi tiu Hajku estas en la adnominala formo ĉar ĝi estas sekvata de la substantivo "jamazakura", kaj ne povas esti en la fina formo. Alivorte, nenie ekzistas 'Kire', kaj ĝi estas nur klariga frazo.
Ekzemple, se vi faras 'Kire' kaj skribas "Kawa-iŝi no hi ni atatama-ri yama-zakura"
(Riverŝtonoj varmiĝas en suno. Sovaĝaj (ĉerizfloroj), ĝi fariĝas 'Hajku'.
[jpn] Hito no shi wo tooku tataki-te hane no oto.
[komento] hito = homo, no = partiklo metita inter substantivoj por modifi la sekvan substantivon, shi = morto, wo = partiklo por indiki la objekton de ago, tooku = malproksime, tataki-te = batinte, farpante, hane = plumo, oto = sono. [fino]
[esp] La morton de persono en malproksime frapas. La sono de plumoj.
... HIRAI Terutoŝi (origina poemo)
KATOUŜuusonkorektis:
[jpn] Hito no shi wo tooku de tataku hane no oto.
[komento] tataku = bati.
[esp] Malproksime frapas ies morton, la sonon de plumo.
S-ro ŜIMIZU diris: Sinjoro HIRAI kiu estas verkinto de la originalo, diras ke la korekto de sinjoro Ŝuuson certe aldonis senton de stabileco kaj pezo. La originalo estas Hajku, ĉar la vorto "tataki-te" estas malforte tranĉita, sed la korektita frazo de KATOU Ŝuuson（KATO Shuson）estas nenio alia ol klariga frazo. "Tataku" estas konjugaciita en 4-ŝtupo kiel "tataka, tataki, tataku, tataku, tatake kaj tatake", modifante la substantivon "Hane" (plumo) aŭ "hane no oto" (la sono de plumo). "Tooku de" (je distanco) modifas "tataku" (frapo) kaj finfine ne ekzistas 'Kire' ie ajn. Hajku ne estis establita.
[jpn] Nokori-iru ikko ga kaeru ki no oboro.
[komento] nokori/nokoru =restanta, iru/aru = estas, ikko = 1 peco, ga = partiklo reprezentanta
la subjekton, kaeru = eloviĝas, ki = arbo, no = partiklo metita inter substantivoj por modifi la
sekvan substantivon, oboro = nebulo.----- Tiu ĉi verko estis premiita kun premio de 1 miliono
da enoj. [fino]
[esp] La restanta ovo eloviĝas, ligno en nebulo.
... KOBAJAŜI Mijoko (KOBAYASHI Miyoko)
S-ro ŜIMIZU diras: "Iru en nokori-iru (restinta)" estas konjugaciita en la supra 1-ŝtupo, kaj la fina formo kaj la adnominala formo estas la sama. La substantivo "ikko" (1 peco) tuj poste, do ĝi estas en la adnominala formo. Kaj la substantivo de "kaeru" estas "ikko". "Kaeru" havas la saman finan formon kaj adnominalan formon, kaj ĉar "ki" venas tuj post ĝi, ĉi vorto fariĝas adnominala formo. Nenie ekzistas 'Kire', do ĝi ne estas Hajku.
[jpn] Men-bou no todoroki wataru yado no hina.
[komento] men-bou = bastono por etendi nudelojn, no = partiklo metita inter substantivoj por modifi la sekvan substantivon, todoroki/todoroku = muĝas, wataru = disvastiĝas, yado = gastejo, hina = 'Hina'-pupo.
[esp] Hina-pupo en la gastejo kie la rulilo muĝas.
... IIDA Dakocu (Dakotsu)
S-ro ŜIMIZU diris: Kial li ne ŝanĝis de "Wata-ru" al "Wata-ri" (konjunkcia formo)? Ĉi tio ne estas limigita al Kjoŝi kaj Dakocu, sed ankaŭ la organizantoj kaj gvidantoj kiel TAKAHAMA Toŝio, INAHATA Teiko, IIDA Rjuuta, MIZUHARA Ŝuuouŝi, NOMURA Toŝirou, ŬATANABE Hakusen, AKIMOTO Huĵio, TAKAHA Ŝugjou ktp. estis dekojn da milionoj da homo,j ĝis nun estis multaj hajkistoj, sed mi ne povas ne pensi, ke ne estis klopodo aŭ penso por klarigi pri la "mekanismo de hajko-kreado" sen esplori ĝin. Oni supozas, ke ĉio temis pri la "mijou-mimane" de niaj antaŭuloj.
[komento pri "mijou-mimane" (miyou-mimane)] Esprimo, kiu signifas, ke iu ne specife lernis ion, sed nature lernis ion rigardante aliajn fari tion, por ke si mem povu fari ĝin. [fino]