3. Vidoj de diversaj Hajkistoj pri 'Kire' ('Kireĵi') kaj iliaj rekonoj pri Hajku. 

​

   Ni ĉerpos priskribojn de 'Kire' kaj 'Kireĵi' el la verkoj de famaj hajkistoj, kaj disponigos specifajn punktojn por kritiki la erarojn en la teorioj de ĉi tiuj hajkistoj kaj la mankon de konscio pri 'Kire'. La sekvanta estas eltiraĵo de la klarigo de la libro de S-ro ŜIMIZU.

   Ĉi tio estas tre facile komprenebla klarigo eĉ por komencantoj kiel ni. 

​

   UDA Kijoko (Kiyoko) en Ĵurnalo "Mainichi-Shimbun" (11-a de novembro 1992), "Hajkaj Temoj" (Puraj okuloj de leganto).

   "Ekzemple, eĉ se amatoro provas komponi verkon Tanka, ĝi postulas certan edukan nivelon." Tial oni ne povos tuj krei veran verkon de Tanka. Sed per Hajku oni povas anticipe prepari la vazojn de fiksitaj formoj kaj laŭsezonaj vortoj kaj diri: “Bonvolu ekverki.” Kontraŭ tio S-ro ŜIMIZU demandas, ĉu eblas fari verkon Hajku nur per tio? 

​

   IIJIMA Kouiĉi (Koichi) (poeto) en Ĵurnalo "Mainichi-Shimbun" (1-a de septembro 1990).

   En la letero al s-ro TAMAŜIRO Tooru (TAMASHIRO Toru) pri fiksforma poezio. En la kazo de Tanka kaj Hajku, kiom ajn banala aŭ ordinara povas esti la poezia ideo, se oni verŝas ĝin en muldilon 57577 aŭ 575, ĝi fariĝos io. “Ĉu oni vere povas krei verkon Hajku per verŝante ĝin en muldilon?” 

​

   KUSAMA Tokihiko en paceto titolita "La Kolapso de Promeso" el la libro "Persona Teorio / Moderna Hajku"; " 'Kireĵi' kaj laŭsezonaj vortoj estas verŝajne la plej grandaj promesoj en Hajku-socio." Koncerne pri 'Kireĵi', pli kaj pli da homoj diras, ke ili ne povas kompreni ...

   [jpn] Huru-ike ya kawazu tobi-komu mizu no oto.

   [komento] Huru = nenova, ike = lageto, ja = emocia partiklo, kawazu = rano, tobi-komu = 

    ensalti, mizu = akvo, oto = sono. [fino]

   [esp] La sono de akvo kiam rano ensaltas en ne-novan lageton. 

       Sed ili povas kompreni ĝin pli bone se ĝi estas ...

   [jpn] Huru-ike ni kawazu tobi-komu mizu no oto.

   [esp] La sono de akvo kiam rano saltas enen en la ne-novan lageton. 

​

   La aŭtoro verkas pri la Hajku kun la supozo, ke la leganto bone scias, kio estas 'Kireĵi', sed kio okazus se la leganto ne komprenus ĝin? Se promesoj fariĝos absolutaj, oni devas diri, ke la kvalito de legantoj malkreskos. Se ni neas la malkreskon de kvalito, ni devas konscii pri la signoj de la kolapso de promeso. 

   Estas malpli da homoj kiuj povas lerte uzi tion 'Kireĵi' ĉe la versofino per 'Keri' kaj 'Kana'. 

​

   S-ro ŜIMIZU diras: "Huruike ni..." ne havas 'Kire' (alisenca tranĉo aŭ paŭzo) kaj ne estas 'Hajku'. La ĝusta esprimo estus teoriigi, "Se promesoj estas absolutaj, tiam la kvalito de la aŭtoro malkreskas, kaj se ni neas la malkreskon de la kvalito de aŭtoroj, tiam ni devas konscii pri la signoj de la kolapso de promeso." 

 

   "IŜIDA Hagou" (ISHIDA Hago) en lia libro "Hajku Aikan" (Ĝojo kaj malĝojo en Hajku):

   Hajku devas havi 17 silabojn kaj laŭsezonan vorton, kaj ĉi tiuj du estas necesaj kondiĉoj. 'Kireĵi' fariĝis formo kiu ne rolas multe da graveco en nuntempo. Tamen, en realeco, la poezia formo de Hajku konsistas el 17 silaboj kaj 'Kireĵi'. Nekompreneblas, ke laŭsezonaj vortoj estas gravaj, sed 'Kireji' ne devus esti ignorita kiel afero de poezia formo. 

​

   [jpn] Naga-gutu ni koshi-ume nowaki no rou-kyoushi.

   [komento] Naga = longa, gutu/kutu = botoj, ni = en, koshi = kokso, ume/umeru = plenigi, 

   nowaki = aŭtuna fortvento, no = de, rou = maljuna, kyoushi = instruisto [fino]

   [esp] Maljuna Instruisto en aŭtuna fortvento igis sin samkiel en botojn. NOMURA Toŝirou

   (Toshiro).

   Unuavide, ĉi tiu moderna Hajku ŝajnas ne havi iun ajn tranĉitan karakteron, sed ĝi estas tranĉita de maljuna instruisto. Ĉi tiu estas la sama esprimo kiel 'Kire' kun 'Kana' aldonita post ĝi. La bildo de maljuna lerneja instruisto portanta tro longajn botojn kaj staranta antaŭ kampo estas bildo de homo, sen vortoj por priskribi ĝin. 

​​

   S-ro ŜIMIZU diras: "ume" estas konjunkcia formo de "umu" (transitiva, suba du-nivela konjugacio, 'Ma-ŝanĝo (-hen), kaj ĝi ne estas ligita al la substantivo "nowaki" kiu tuj sekvas, sed estas nature apartigita de la substantivo "nowaki", kaj estas "koshi-ume". Ĝi estas tranĉita kaj la kompreno de IŜIDA Hagou (ISHIDA Hago) pri 'Kire' (tranĉi) estas malĝusta. 

​

   Ĉi tio estas domaĝe, ĉar li laŭdire estas la persono, kiu plej multe atentis pri 'Kireĵi' inter modernaj hajkistoj kaj profunde komprenis la rilaton inter Hajku kaj 'Kireĵi', ĉar li skribis en sia verko,

   [jpn] Shimo-bashira Hajku wa kireĵi hibiki keri.

   [komento] Shimo = frosto, bashira/hashira = kolono/kolonetoj, wa = partiklo indikanta subjekton, hibiki/hibiku = resoni, keri = helpverbo de lamenti. [fino]

   [esp] Frostaj kolonetoj. En hajko resonas kvazaŭ Kireĵi.

   

   HUJITA Ŝouko (FUJITA Shoko) en sia libro "Enkonduko pri reala laboro de Hajku". En sia ĉefverko "Salutoj kaj humuroj" verkita baldaŭ post la milito, JAMAMOTO Kenkiĉi (YAMAMOTO Kenkichi) diras la jenon. Baŝou ne ĉiam aliĝis al la teorio de 'Kireĵi', depende de la okazo. Malgraŭ tio, li klare deklaras, Estas bone inkluzivi la 'kireĵi'. Ĉi tio estas ĉar depende de la 'Kireji', ĝi estas la ĉefparto de la Hajku kiu povas esti tranĉita. 

​

   Oni ne povas kontesti ke moderna Hajku fariĝis parolema ignorante 'Kireĵi' kaj evitante 'Ja' kaj 'Kana', kondukante al malfortiĝo de la "Hajku-stilo".

   En la fino, tio fariĝas la lirika poezio kaj eternigo de Hajku. Retoriko kiu interrompas la fluon de konscio aldonante paŭzan silabon en frazon por riĉigi la signifon de la frazo. 

​

   (S-ro NOSE Asaĵi) estas prova difino de 'Kireĵi'. Tamen, kvankam "la malpleneco de poezia penso" povas esti rimedo por "kultivi la plej viglan poezian senton", ni devas rimarki, ke ĝi havas pli gravan rolon por ludi. .....

   'Kireĵi' estas, finfine, ekzameno de kiom peze la vortoj estas metitaj. Ĝi subtenas la solidecon, stabilecon kaj pezon de vortoj. Ĝi estas intencita "konfirmi la signifon de la frazo" prefere ol "riĉigi la signifon de la frazo". ..... 

​

   AKIMOTO Huĵio (AKIMOTO Fujio) en la libro "Enkonduko al Hajku".

   Videblas, ke 'Kireĵi' mem ĉiam estas montrata kiam la aŭtoro estas metita en staton de esprimado de emocio. Sekve, ĝi ne povas ne esti uzata nature laŭ la diversaj manieroj kaj aktivigoj de emocio, kiel kiam oni lamentas, emfazas kaj prezentas ion, esprimas deziron, dubas, ordonas, vokas, ktp. Aliflanke, oni povas diri, ke Hajkisto estas poeto, kiu havas spiriton de 'Kireĵi-seiŝin' ('Kireĵi'-spirito).  

​

   MURASAŬA Kahuu (MURASAWA Kafu) en la libro "Punktoj de Hajku".

   Kiam ni parolas pri 'Kire' en Hajku, ni tuj pensas pri 'Kireĵi' kiel 'Ja', 'Kana', kaj 'Keri'. Aliaj literoj ankaŭ povas funkcii kiel 'Kire' por apartigi frazojn, produktante la saman efikon kiel 'Kireĵi'.

   'Kireĵi' havas la efikon de aldonado de profundo al poemo, emfazante la enhavon de la poemo, kaj kreante senton de senfineco.

 

   ISOGAI Hekiteikan en la libro "Klasĉambro de praktika verkado kun Hajku-animo". 

   Hajku estas fiksa formo de poezio, sed ĝi emfazas elegantecon. 'Kireĵi' estas nemalhaveblaj al la esprimo de Hajku, tiom ke oni povas diri ke la elegantecon de Hajku estas atingita per 'Kireĵi' kiel 'Ja', 'Kana' kaj 'Keri'. 

​

   KANEKO Touta (Tota) en lia libro "Hodiaŭa pozicio kaj Imago pri Hajku kaj Mallongaj Poemaj Formoj".

   'Kireĵi' estas tiel unika por Hajku, kelkaj diras ke ili estas la promeso de Hajku, aŭ eĉ ke Hajku estas literaturo de tranĉi frazon, kaj laŭdire estas efika en fakta verkado.

   ... La efiko akirita utiligante tiujn de tranĉiti frazon, devingas plene montri la karakterizaĵojn de

       Hajku, la plej mallonga formo de poezio (forlasita) ...

 

   OKAMOTO Hitomi en la hobia kurso de NHK "Hajku, oktobro-decembro 1990".

   'Kireĵi' havas funkciojn kiel sugestieblon, sendependecon kaj preterlason, kaj tiuj funkcioj estas esencaj por Hajku, kio estas la plej mallonga poezia formo. 'Kireĵi' ankaŭ efikas por ĝustigi la formon kaj melodion de Hajku. 

​